[原文]

上海龙凤shlf最新地址曲则全，枉①则直，洼则盈，敝②则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一③为天下式④。不自见⑤，故明⑥；不自是，故彰，不自伐⑦，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。

[译文]

委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。

[注释]

1、枉：屈、弯曲。

2、敝：凋敝。

3、抱一：抱，守。一，即道。此意为守道。

上海龙凤shlf最新地址4、式：法式，范式。

上海龙凤shlf最新地址5、见：音xian，同现。

上海龙凤shlf最新地址6、明：彰明。

7、伐：夸。

[延伸阅读1]王弼《道德经注》

曲则全，

不自见，则其明全也。

枉则直，

不自是，则其是彰也。

洼则盈，

上海龙凤shlf最新地址不自伐，则其功有也。

弊则新，

上海龙凤shlf最新地址不自矜，则其德长也。

少则得，多则惑。

自然之道，亦犹树也。转多转远其根，转少转得其本。多则远其真，故曰惑也；少则得其本，故曰得也。

是以圣人抱一为天下式。

一，少之极也。式，犹则之也。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉，诚全而归之。

[延伸阅读2]苏辙《老子解》

曲则全，

圣人动必循理，理之所在，或直或曲，要於通而已。通故与物不迕，不迕故全也。

枉则直，

直而非理，则非直也。循理虽枉，而天下之至直也。

洼则盈，

衆之所归者，下也，虽欲不盈，不可得矣。

弊则新，

上海龙凤shlf最新地址昭昭察察，非道也。闷闷，若将弊矣，而日新之所自出也。

少则得，

道一而已，得一则无不得矣。

多则惑矣。

多学而无以一之，则惑矣。

是以圣人抱一为天下式。

上海龙凤shlf最新地址抱一者，复性者也。盖曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，皆抱一之余也，故以抱一终之。

不自见，故明；

上海龙凤shlf最新地址目不自见，故能见物；镜不自照，故能照物。如使自见自照，则自为之不暇，而何暇及物哉。

不自是，故彰；不自伐，故功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。

上海龙凤shlf最新地址不自见，不自是，不自伐，不自矜，皆不争之余也，故以不争终之。

上海龙凤shlf最新地址古之所谓曲则全者，岂虚言哉，诚全而归之。

上海龙凤shlf最新地址世以直为是，以曲为非，将循理而行於世，则有不免於曲者矣，故终篇复言之曰：此岂虚言哉，诚全而归之。夫所谓全者，非独全身也，内以全身，外以全物，物我兼全，而归复於性，则其为直也大矣。